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漏泽园规模大小不一，有些则因人口众多而不只一二所，如杭州仁和、钱塘两县由原来的三所，到咸淳时扩增为十二所。漏泽园大多选择高亢不毛之地三五十亩，但是也有较大空间者。钱塘县原有的二所皆在惠民乡，各阔四十余...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08314393289.html
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。因此,我们认为慧远应该是在对般舟三昧禅法的修习过程中,受《般舟三昧经》的影响而归信弥陀净土的。
也就是说,慧远是由于晚年尤重禅法而行般舟念佛三昧,再由之而致他在终极信仰上选择了弥陀净土。念佛...
刘长东
|五明研究|
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二千五百年前，释迦牟尼佛应世出生，他选择诞生在印度的第二个阶级——皇室，以获得度化众生所需要的尊敬与地位。当他出生时，有一位星相算命家预言：“此儿若能从尘世中出离，将成为佛；若留在尘世中，将成为...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
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咸淳时扩增为十二所。漏泽园大多选择高亢不毛之地三五十亩，但是也有较大空间者。钱塘县原有的二所皆在惠民乡，各阔四十余亩，仁和县一所在仁和县芳林乡，阔七十余亩。漏泽园在全面设置后，也是废立不一，所以端赖...
不详
|五明研究|
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，已是长安居人郊游的经常选择。其中牛头山的风景就常见于诗家吟咏，杜甫有《上牛头寺》诗：“青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。花浓春寺静，竹细野池幽。何处莺啼切，移时独未休。”又有《望牛头寺...
王赛时
|五明研究|
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思想，这就是唐代儒、释、道三教鼎立、三教融合的重要原因所在。
然而，一个时代的占统治地位的主导价值观念的确立，并不仅是该时代的价值主体根据自身的需要而进行主观选择的结果。还要受到社会历史发展的客观...
赵馥洁
|五明研究|
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和产生，并不具有完整的自主性体制，而是受国家官僚体系的控制和选择。既有上自皇帝下到地方官的干预和制约，还有与世俗社会一样的买官卖官。也正是因为如此，那些学养高的僧人不一定能成为僧官，而“只有在佛教界有...
刘进宝
|五明研究|
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579）嗣位后恢复佛教，大成元年（579），于长安和洛阳二京立陟岵寺，选择旧日有名望的沙门二百二十人，须发冠服，在寺行道，并命智藏等为菩萨僧，任长安陟岵寺寺主。次年（580）五月，静帝（579～581...
增勤法师
|五明研究|
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这样的传说故事：定光佛施行法术，让李太后现身与宋仁宗见面后，大喜过望，遂给自严封号，连封数次，让他选择，自严就是默默无语。宋仁宗笑道：“您这个和尚作么不说话？你呀，真是尊古佛。”郑自严随即谢恩。据说“...
林国平
|五明研究|
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肢体不全，不能形成大美术事业的良性循环。即使有所成就，也只能是某方面的，局部的、个体的。如果整体而论，便缺少全面的思考和完整的结构。”21当我们选择敦煌艺术作为美学研究的重点时，恰好能够弥补这一缺憾。...
不详
|五明研究|
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